Lebanon on time جريدة الكترونية مستقلة
نشرت صحيفة “إندبندنت” في ذكرى أحداث أيلول، مختصرا من كتاب روبرت فيسك: “الحرب الكبرى تحت ذريعة الحضارة”.
ويذكر روبرت فيسك كيف تلقى اتصالا هاتفيا في مكتبه في بيروت من شخص يقول له: “سيد روبرت، يريد صديق قابلته في السودان أن يراك”، فاقترح فيسك اسما، فقال له المتصل: “لا، لا سيد روبرت، أقصد الشخص الذي قابلته، هل تفهمني؟” فأجابه فيسك بأنه فهم، وسأله كيف يمكن الوصول إليه، فأجابه المتصل: “اذهب إلى جلال أباد، وسيتم الاتصال بك”.
ويروي فيسك في كتابه كيف أنه ذهب بعد شهر إلى جلال أباد، وكيف أيقظه شخص بالدق على نافذة غرفته بمفتاح سيارة، في الوقت الذي كان فيه في فندق سبنغهار، وقال له: “سيد روبرت تعال إلى الأسفل، فهناك شخص يريد أن يراك”، ويقول أدركت حينها أن الرجل تسلق سلم الطوارئ القديم ليصل إلى نافذتي، ويقول إنه ارتدى ملابسه وأخذ معطفا، وقال إنه كان لديه شعور بأنهم سيسافرون في الليل، ويقول: “كدت أن أنسى كاميرتي القديمة”، ويروي كيف مشى بهدوء من أمام مكتب استقبال الفندق خارجا إلى حرارة الظهيرة.
ويقول الكاتب، بحسب ما ترجمته “عربي21″، إن الرجل الذي كان ينتظره عربي، يلبس لباسا أفغانيا، وصافحه ممسكا يده اليمنى بيديه الاثنتين، وقال إن اسمه محمد، وهو دليلي، وعندما سأله فيسك: “لرؤية الشيخ؟”، ابتسم ولم يقل شيئا.
ويصف فيسك كيف أنه مشى خلفه في شارع جلال أباد الرئيسي، حتى وصلا إلى شاحنة في قاعدة عسكرية سوفييتية مهدمة، وفيها مجموعة مسلحين، وكان المسلحون الثلاثة في الشاحنة من الخلف، وعندما جلس فيسك في السيارة، قال له السائق: “سيد روبرت هؤلاء هم حراسنا”، وسارت السيارة تحت حرارة الشمس الحارقة في إقليم نانجرهار.
ويشبه الكاتب الرحلة على الطرق المحفرة والطرق الترابية، التي مروا فيها عن قرى طينية ووديان، بأنها رحلة على القمر، ويقول فيسك إنهم وصلوا مع الغروب إلى قرى طينية مكتظة، حيث كان الرجال يشعلون الفحم، والنساء المبرقعات في أزقة القرى، ورأوا المزيد من المسلحين، وكان قد دخل الليل قبل أن تتوقف سيارتهم في بستان، حيث كانت هناك مقاعد خشبية مغطاة ببطانيات عسكرية، وخرج من الظلام مسلحون هم المجاهدون العرب الذين شجبهم رؤساء وملوك نصف العالم العربي وأميركا، والذين أصبحوا يعرفون بعد ذلك بتنظيم القاعدة.
ويذكر فيسك أن المرشد محمد أشار له بأن يتبعه ومشيا في الظلام بجانب نهر، ثم قفزا فوق جدول، ثم بدا لهما ضوء من مصباح نفطي، وكان بجانبه رجل ملتح طويل يلبس الثوب السعودي، ووقف أسامة بن لادن وكان بجانبيه ابناه عمر وسعد، ورحب قائلا: “أهلا بك في أفغانستان”.
ويقول الكاتب إن عمر ابن لادن كان عمره 40 عاما وقتها، وقال إنه كان يبدو أكبر مما بدا عندما قابله في السودان في أواخر عام 1993، وقال إنه سأله عن صحته، وقال له إنه سافر مسافة طويلة لهذا اللقاء، فأجاب ابن لادن بأنه كذلك سافر مسافة طويلة، وقال إنه لاحظ انفصالا لم يلاحظه عليه من قبل.
ويشير فيسك إلى أنه “قبل ذلك اللقاء بعشرة أيام كانت شاحنة انفجرت في سكن قاعدة جوية أميركية في الخبر في السعودية، وكنا نتحدث في ظل وفاة 19 جنديا أميركيا هناك، وقال ابن لادن: (منذ فترة ليست بعيدة نصحت أميركا بأن تسحب قواتها من السعودية، والآن لنقدم بعض النصح للحكومة البريطانية والفرنسية بأن تسحبا قواتهما؛ لأن ما حدث في الرياض وفي الخبر يدل على أن من قام بتلك الهجمات يعرف جيدا كيف يختار الهدف، فضربوا عدوهم الرئيسي، الأميركيين، ولم يقتلوا أي أعداء ثانويين.. قدم هذا النصح للحكومة في بريطانيا)، وأضاف ابن لادن بأن (الشرور) في الشرق الأوسط نشأت من محاولات أميركا السيطرة على المنطقة ومن دعمها لإسرائيل، بالإضافة إلى أن السعودية تحولت إلى (مستعمرة أميركية)”.
ويلفت الكاتب إلى أن “ابن لادن كان يتحدث ببطء وبدقة، وكان هناك مصري يكتب في دفتر كبير بجانب مصباح، كما كان يفعل الكتبة في العصور الوسطى، وقال ابن لادن: (هذا لا يعني إعلان الحرب على الغرب أو الغربيين، لكن ضد النظام الأميركي الذي هو ضد كل أميركي)”.
ويقول فيسك إنه قاطع ابن لادن، قائلا إنه على غير ما هو حال الأنظمة العربية، فإن الشعب الأميركي انتخب حكومته، وسيقول إن الحكومة تمثله.
ويعلق الكاتب قائلا إن “ابن لادن أهمل تعليقه أو يأمل أنه أهمله؛ لأنه في السنوات اللاحقة تسببت حربه بمقتل آلاف الأميركيين، واستمر ابن لادن في حديثه قائلا: (إن انفجار الخبر لم يأت بنتيجة مباشرة للاحتلال الأميركي.. لكن نتيجة للتصرفات الأميركية ضد المسلمين، ودعمهم لليهود في فلسطين وللمذابح ضد المسلمين في فلسطين ولبنان، صبرا وشاتيلا وقانا”.
ويستدرك فيسك قائلا إن ما أراد ابن لادن أن يتحدث عنه في الواقع هو السعودية، حيث أخبره بأن الوضع في السعودية تغير للأسوأ منذ التقى به في السودان، وأن العلماء أعلنوا في المساجد أن وجود القوات الأميركية غير مقبول، وأن الحكومة اتخذت إجراءات ضد العلماء بناء على توجيهات الأميركيين، وأوضح ابن لادن أن خيانة الشعب السعودي بدأت قبل ولادته بأربعة وعشرين عاما، عندما أعلن عبد العزيز آل سعود تأسيس المملكة عام 1932، حيث قال: “بدأ النظام تحت راية تطبيق الشريعة الإسلامية، وبسبب هذه الراية قام السعوديون كلهم بمساعدة آل سعود للاستيلاء على الحكم، لكن عبد العزيز لم يطبق الشريعة، وتم ترتيب أوضاع البلد لصالح عائلته، ومع اكتشاف النفط وجد النظام السعودي مصدرا آخر للدعم- المال لتحسين الوضع المادي للناس، ولتوفير ما يحتاجونه من خدمات، ولإيجاد الحياة التي يريدونها لإرضائهم”.
ويقول الكاتب إن ابن لادن ركز على التاريخ، وقال إن العائلة الملكية السعودية وعدت بتطبيق الشريعة، وسمحت في الوقت ذاته لأميركا “بتغريب السعودية وتصفية اقتصادها”، ولام النظام السعودي لإنفاقه 25 مليار دولار دعما لصدام حسين خلال الحرب الإيرانية العراقية، و60 مليار دولا أخرى في دعم الجيوش الغربية في 1991 ضد العراق، حيث “تم شراء معدات عسكرية لم تكن لها حاجة أو فائدة للبلد، وتم شراء الطائرات بالدين”، في الوقت الذي تزايدت فيه البطالة والضرائب وأفلس الاقتصاد.
وينوه فيسك إلى أن التاريخ المفصلي بالنسبة لابن لادن كان عام 1990، العام الذي غزا فيه صدام الكويت، “عندما دخلت القوات الأميركية السعودية، أرض الحرمين، وكان هناك احتجاج كبير من العلماء ومن طلبة العلم في أنحاء البلد كلها ضد تدخل القوات الأميركية، هذا الخطأ الكبير من النظام السعودي بدعوته القوات الأميركية كشف خداعهم، حيث أصبحوا يقدمون الدعم لدول تحارب المسلمين”.
ويذكر فيسك أن ابن لادن صمت قليلا ليرى إن كان فيسك استمع جيدا لدرس التاريخ، ثم استمر في حديثه، قائلا: “إن الشعب السعودي تذكروا ما قاله لهم العلماء، وأدركوا أن أميركا هي سبب مشكلاتهم.. فالمواطن العادي يعلم أن بلده أكبر منتج للنفط في العالم، ومع ذلك فهو يعاني من الضرائب والخدمات السيئة، والآن فهم الناس خطب العلماء في المساجد -بأن بلدنا أصبحت مستعمرة أميركية، وما حصل في الرياض وفي الخبر كان دليلا واضحا على الغضب العارم للشعب السعودي ضد أميركا، والشعب يعلم الآن أن عدوهم الحقيقي هو أميركا”.
ويقول الكاتب إنه بالنسبة لابن لادن فإن الإطاحة بالنظام السعودي وطرد القوات الأميركية هما الشيء ذاته، وقال إن القيادة الدينية في السعودية، التي كان يرى نفسه جزءا منها، ملهمة للسعوديين، وستجعل السعوديين أنفسهم يطردون الأميركيين.
وينوه فيسك إلى أن “ابن لادن كان يصمت أحيانا دقيقة كاملة ليفكر في الكلمات التي يقولها، مع أن معظم العرب عندما يواجهون سؤالا من مراسل يقولون أول شيء يخطر في بالهم؛ خشية أن يظهروا بمظهر الجهال إن لم يفعلوا ذلك، لكن ابن لادن كان مختلفا، لقد كان يثير القلق؛ لأنه يمتلك تلك الخاصية التي تقود الرجال للحرب: القناعة الذاتية الكاملة”.
ويقول الكاتب إن “ابن لادن سألني سؤالا -يعد روتينيا بالنسبة لأي فلسطيني عاش تحت الاحتلال- وهو إن لم تكن أوروبا قاومت الاحتلال في الحرب العالمية الثانية”، فأجابه فيسك بأن الأوروبيين لا يقبلون هذه المقارنة؛ لأن النازيين قتلوا الملايين، في الوقت الذي لم يقتل فيه الأميركيون سعوديا واحدا، فأجابه ابن لادن: “نحن كوننا مسلمين تربطنا علاقات قوية.. نحن نشعر مع إخواننا في فلسطين وفي لبنان .. فعندما قتل 60 يهوديا في فلسطين اجتمعت دول العالم خلال سبعة أيام لشجب هذا الفعل، في الوقت الذي لم يقابل مقتل 600 ألف طفل عراقي رد الفعل ذاته.. إن قتل هؤلاء الأطفال العراقيين هو حرب صليبية”.
ويقول فيسك إنه قال لابن لادن بأن أفغانستان كانت البلد الوحيد الباقي له بعد إبعاده من السودان، فأجابه بأنه أكثر البلاد أمنا له، فكرر فيسك أنها كانت البلد الوحيد، فضحك ابن لادن وعدد من المقاتلين العرب، قائلين إن هناك أماكن أخرى، حيث لهم أصدقاء وأخوة يمكن أن يوفروا لهم مكانا آمنا، وعندما نبهه فيسك بأنه رجل مطارد، قال له ابن لادن: “الخطر جزء من حياتنا”.
عربي 21